الفرق بين الحج والاعتمار

حجَّ فلانٌ يحُجُّ حَجًّا قدم. [...] وحجَّ [...] مكَّةَ وبيتَ المقدس توجَّه إليهما إقامةً للنسك. وهو مأْخوذٌ من معنى القصد أو من معنى التردُّد.

واعتمر [...] المكان قصد لهُ وزارهُ والاسم العُمرَة. وقول الحريريّ من مقامتهِ الفارقيَّة واتخذنا ناديًا نعتمرهُ أي مجلسًا نجلس فيهِ. وقيل الاعتمار القصد إلى موضع عامرٍ.

[و] الحَجُّ مصدرٌ. قال في الكليَّات معناهُ اللُّغَوِيُّ القصد على جهة التعظيم. ومعناهُ الشرعيُّ القصد إلى بيت الله الحرام بأعمالٍ مخصوصةٍ في أوقاتٍ مخصوصة. وفي البرجنديّ الحجُّ لغةً القصد. غلب على قصد الكعبة للنسك المعروف. ثم إن الحجَّ نوعان أكبر وهو حجُّ الإسلام وأصغر وهو العُمرة.

انظر لسان العرب (تحت "حج" و "عمر")

حجج : "الحَجُّ: القَصْدُ" مُطْلَقاً. حَجَّهُ يَحُجُّه حَجّاً: قَصَدَه، وحَجَجْتُ فُلاناً، واعْتَمَدْتُه: قَصَدْتُه. ورجلٌ مَحْجُوجٌ، أَي مقصودٌ. وقال جماعة: إِنّه القَصْدُ لمُعَظَّمٍ. وقيل: هو كَثْرَةُ القَصْدِ لمُعَظَّمٍ، وهذا عن الخليل. الحَجُّ ": الكَفُّ" كالحَجْحَجَةِ، يقال: حَجْحَجَ عن الشَّىْءِ وحَجّ: كفَّ عنه، وسيأْتي. الحَجُّ ": القُدُومُ"، يقال: حَجَّ علينا فلانٌ، أَي قَدِمَ. [...] الحَجُّ: "كَثْرَةُ الاخْتلاف والتَّرَدُّدِ"، وقد حَجَّ بنو فُلان فُلاناً، إِذا أَطالُوا الاختلافَ إِليه، وفي التّهذيب: وتقولُ: حَجَجْتُ فُلاناً، إِذا أَتَيْتَه مَرّةً بعد مرّةٍ، فقيل: حُجَّ البيتُ؛ لأَنّهم يأْتُونَه كلَّ سنَةٍ: قال المُخَبَّلُ السَّعْدىّ:
وأَشْهَدُ من عَوْف حُلُولاً كِـثـيرَةً
يَحُجُّونَ سبَّ الزِّبْرِقَانِ والمُزَعْفَرَا
أَي يَقْصِدُونَه ويَزْورُونَه. قال ابن السِّكِّيت: يقول: يَكْثِرُون الاختلافَ إِليه، هذا الأَصلُ ثمّ تَعُورِف استعمالُه في "قَصْدِ مَكَّةَ للنُّسُكِ". وفي اللسان: الحَجُّ: قَصْدُ التَّوَجُّه إِلى البَيْت بالأَعمالِ المشروعةِ فَرْضاً وسُنَّةً، تقول: حَجَجْتُ البَيتَ أَحُجُّه حَجّاً، إِذا قصَدْتَه، وأَصْلُه من ذلك. وقال بعضُ الفُقَهَاءِ: الحَجُّ: القَصْدُ، وأُطْلِق على المَنَاسِكِ لأَنّها تَبَعٌ لقَصْدِ مكَّةَ، أَو الحَلْق، وأُطْلِق على المَناسكِ لأَنَّ تمامَها به، أَو إِطَالَة الاختلاف إِلى الشّىْءِ، وأُطلقَ عليها لذلك. كذا في شرْح شيخنا. تقول: حَجَّ البَيْتَ يَحُجُّه حَجّاً، و"هو حَاجٌّ"

والعُمْرَةُ، بالضَّمّ: هي الزَّيارَةُ الَّتِي فيها عَمَارَةُ الوُدِّ، وجُعِلَ في الشَّرِيعَةِ للقَصْدِ المَخْصوص وكذلك الحَجُّ، كالاعْتِمار. وقد اعْتَمَرَ، هكذا الصَّوابُ. وفي نسختنا: وقد اعْتَمَرَهُ بالضَّمِير، وهو غَلَطٌ. وجَمْعُ العُمْرَة العُمَرُ. وقال الزَّجَّاجُ: مَعْنَى العُمْرَةِ في العَمَلِ: الطَّوافُ بالبَيْتِ والسَّعْيُ بَيْنَ الصَّفَا والمَرْوَة، والحَجُّ لا يكون إِلاّ مع الوُقُوف بعَرَفَةَ يَوْمَ عَرَفَة. والعُمْرةُ مأْخوذةٌ من الاعْتِمار، وهو الزِّيارَة. ومَعْنَى اعْتَمَر في قَصْدِ البَيْت أَنّه إِنّمَا خُصَّ بهذا لأَنَّه قَصْدٌ بعَمَل في مَوْضِع عامِر. ولذلك قِيلَ للمُحرِم بالعُمْرَة: مُعْتَمِرٌ. وقال كُراع: الاعْتِمَارُ: العُمْرَة، سَمّاها بالمَصْدَر.

انظر تاج العروس (تحت "حجج" و"عمر")

والله أعلم.
[ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

شكرا ياايمان
جزاك الله كل خير

موضوع هائل جدا

[img][/img]

مشكوووووووووورة علي هذا الموضوع الاكثر من رائع [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذه الصورة]

» مناسك الحج خطوه بخطوه (فيديو)
» شرح مناسك الحج كاملة من الخروج من البيت للشيخ / محمد حسان
» دورى أبطال أفريقيا 2011(كل اخبار البطولة والمباريات والفيديوهات والنتائج مع التحليل )
» المحمدى يواصل التألق أمام الفرق الكبرى ويقود سندرلاند للتعادل مع مانشستر يونايتد
» تعرف على الموقف فى الكونفيدرالية ومجموعاته وعلى دورى الابطال وفرص جميع الفرق بعد الجولة الثانية